BF包邮正版 彭德自选集 新华书店畅销图书书籍 艺术与摄影 艺术理论与评论 艺术欣赏与评论.

基本信息

书名:彭德自选集

：(咨询特价)

作者:彭德

出版社：北岳文艺出版社

出版日期：2015-1-1

ISBN(咨询特价)

字数：

页码：293

版次：第1版

装帧：平装

开本：16

商品重量：

编辑推荐

《中国当代艺术批评文库》，全套共计20册，分别含：《殷双喜自选集》《朱其自选集》《杨小彦自选集》《冀少峰自选集》《邹跃进自选集》《陈默自选集》《鲁虹自选集》《彭德自选集》《孙振华自选集》《王林自选集》《俞可自选集》《吴自选集亮》《马钦忠自选集》《吴鸿自选集》《顾丞峰自选集》《王端廷自选集》《刘淳自选集》《李晓峰自选集》《吕澎自选集》《高岭自选集》。

这套文库以“自选集”的形式收录了中国艺术批评领域大部分50后、60后批评家的作品，这些作品均是每位作者1990年代以来学术成果的菁华。这些文字在见证和记录中国当代艺术的成长史、梳理其发展脉络及未来趋势的同时，更直接指向的则是全面展现中国当代艺术批评的整体实绩。

《中国当代艺术批评文库》体现了作者们对中国当代艺术体验与感悟，是对中国当代艺术的一次从宏观到微观的全面回顾、分析和总结。相关文章极具文献价值，具有翔实珍贵的文献史料参考意义。语言风格平实朴素，使深刻的学术观点明白易懂。

目录

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内容提要

《彭德自选集》是《中国当代艺术批评文库》之一，《彭德自选集》分为五个部分：当代艺术论、个案解读、论批评、艺术随笔、艺术史论。作者全方位地阐述了当代艺术的流变，从中可见出我国艺术的发展脉络以及其独有的特性，详细解读了当代艺术中的有代表性的美术作品。作者在打捞历史和思索未来的同时，使当代艺术变得更有厚度。

文摘

批评应当直接简明

狭义的批评如同手术刀，直剖病灶，不会旁敲侧击；又如同挚友或情侣之间的知心话，点到为上，无须反复论证，因为反复论证同归纳法一样，在思辨的层面不可靠。批评文章洋洋言，失之于北宗和尚念经式的啰唆。当年创办《美术文献》，我提议建立一种批评文体，即二字左右的艺术家“推介词”。《辞海》的美术家词条，评论其艺术的篇幅都很简短，顾恺之164字，倪云林118字，郑板桥22字。苏东坡写过一多篇题跋形式的书画批评文章，总计一多字，按高教部规定的篇幅，以此申请美术批评硕士都不够格。而今的美术批评文章，往往看重长篇。众多无人问津的长篇大论却指望后人拜读，简直是痴心妄想。至于批评中有研究或者研究中有批评，诸如个案分析或艺术潮流审议等等，造成大篇幅的广义批评文本，是需要另外探讨的问题。
芜湖宣言强调批评文章低碳化，抵制大词化，我的立场是支持。大词有两类，一类是以往常见的总体论术语，比如历史规律、时代精神等。另一类是西式译语，简约为五个字：性、学、化、主义。平庸的批评文章习惯于毫无铺垫地抛出后缀这些字眼的术语，比如，语义性、结构性、精神性等等，其中的性，常常是多余的字眼，它会使原本笼统的词义变得更不确定。不要
以为有了性，学术就深厚了，言论就高超了。又如，哲学、现象学、符号学等等，做讲座时抛出来蒙一蒙本科生，提高他们的求知欲，或许有用。换了场合，面对同行再抛这类大词，无是虚张声势，买空卖空。再如，中国化、全球化之类的说法，由学界创始，都普及到对农村广播的节目中去了。中国化这个语焉不详的提法，国人早已熟视无睹，但国外汉学家总是特别困惑。在他们的理解中，中国这个大词如同中国精神一样，没有始终如一的内涵。全球化的提法，是各种思想化解全球还是全球一体化？全球一体化售念的同一还舒则与制度的同一？这些疑义没有消解之前，艺术批评骤然冒出一个全球化，是何意思？还有，感觉主义、心理主义、普遍主义之类的术语的滥用，即便是该领域的学者，也不明白他指的是哪家的观点。上述各类术语和熟语，不是不能用，而是应当具体地明确地用。而今的批评文本，动不动就有一堆空洞术语堆砌在文章中，没有解释和铺垫，不知所云。离开了性、学、化、主义这类后缀词，一些从事批评的人似乎就写不成文章。上述大词指涉的学术思想，批评家当然应当了解以至精通，不过一旦使用，只有将它们隐藏在具体论述的背后才是高手。
批评文本回避大词，应当视为带有纠偏作用的口号，不能一概而论。即便是时代精神，也不全然数时的死词。半个世纪以前，周谷城提出“时代精神汇合论”的多并存观点，就不空泛，可惜一出来便被极左派学者痛批而夭折。还有历史规律，用来评论已故的艺术形态，比如原始彩陶、商周青铜器、战国漆器，也许能自圆其说。批评家面对不同的对象用什么理论，应当顺其自然，因时因地因人而异。运用批评理论一味推崇显学，容易造成乏味的学术专制。
《当代美术家》2012年第1期
侯拙吾的异象山水
独特的人生需要反常的经历来证明，比如放弃学业，独自跑到冈仁波齐峰，同苦行僧们一道朝圣。独特的艺术也需要反常的画面来证明，比如他的异象山水。
在崇尚平和稳健的西安画坛，侯拙吾的艺术显得很特殊。他表达忧患意识的观念水墨画，画的不是赏心悦目的山水，而是人类蹂躏摧残过的大自然。在他的笔下，山水已经不是人类的家园，仿佛变成了吠陀世界的末叶或马丘比丘毁灭的先兆。他以象征手法和写实技法，将各种各样的矛盾因素并置在他的画面中，达利、女鬼、尸骨、戏剧人物和政治领袖，都成了画中山水的主宰者或客串者。他给树干扎绑带，或将树干幻化成动物的骨。他画山体自，画树木变异，画自然的对象楔进自然，画自然被自然的力量分割。他把历史和现实、理性和感性编排在一起，让技法和观念以繁复的方式呈现。侯拙吾的异象山水画打破了古典文人画恬淡优雅的情调，试图改变人蜜看传统山水画的习惯，同时又处处浮现出传统的因素。即便是具有感的画面，局部看都是正宗的水墨画，使用的是地道的传统技法。他的画把技法与想法融合在一起，展示出双重的复杂，即形态的复杂和内涵的复杂。他以水墨艺术采用赋、比、兴的传统方尸将信念与自然的冲突造成文明的断裂描绘得触目惊心。他承继了长安画派饱满的画风，每一个空间都不放过，力求画得实在。如果说长安画派不强调画面的寓意，那么侯拙吾的作品却以寓意取胜。他的寓意不是单一的而是复合的，感怀、质疑、揭示等不同的意向编织在同一画面中。
侯拙吾从小爱好画画，五岁办过个展，自幼对大人的世界、对时事政治有着特殊的敏感。从小学一年级开始，他一直是学生中的首席代表，是演讲比赛的常胜冠军，并曾兼任学生会主席等二十三种职务。同学说他如果走入仕途，将会成为政坛明星，然而他主动终结了这条人生轨迹，一八十度大转变，变成不再循规蹈矩的学生。1989年就读西安美院国画系不久，即上书系主任，指责美院教学的弊端，主动退学，做房产，开画廊，至今收藏有宋代到近现代名家字画数件，筹划投资营建传统艺术博物馆。他对传统的理解以及手头的功夫，超出了很多国画界的名流。在精神领域，侯拙吾是身居闹市的隐士，向往无人区的空寂。他八次开车进藏，到马泉河、狮泉河、象泉河的源头，鬼湖之北，朝拜神山之王冈仁波齐峰——印度人心目中的世界中心和湿婆的居所。他曾踏着藏传佛教信徒和信徒的足迹，沿着山脚并翻过将近六的山梁，绕冈仁波齐峰一周，寻求超凡脱俗的体验。
也许接触了太多的古人遗物，总是在古代和当代之间穿袁在历史和未来之间徘徊，侯拙吾对日常生活和画坛时尚不大关注。从艺术的形而下问题到世界大势，从灵异现象到相关的学问，比如扶箕、奇门遁甲等方术，他都保持着好奇心。他认为20世纪中国人自幼受的教育是反反迷信的，结果抑制了人的感官，阻隔了人和未知世界的通道。同当今众多书画家只能照抄古诗古文相比，侯拙吾能自撰古诗古文，这在他的同代人中少见。侯拙吾的艺术，带有宏大叙事的特征。在当代艺术一窝蜂地关注细节并流于猥琐的中国艺坛，他的这种带有叙事内容的艺术，具有反潮流的品质。
《画刊》2013年第8期

作者介绍

彭德，曾主编《美术思潮》(1985)、《美术文献》(1994)。主要著作有《中式批评》(2002)、《中国美术史》（2004）、《中华五色》(2008)。主持首届中国艺术三年展(2002)。评论及随笔多发表在《画刊》、《当代美术家》、雅昌艺术网和艺术国际网。现供职于西安美术学院艺术研究所，教授、博士生导师；被聘为四川美术学院客座教授和中国国家画院美术研究院副院长。